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... para el 500 aniversario de la Reforma.

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11 months ago

Feliz año nuevo para todos!

1 year ago
Sociedad Bíblica Argentina

No olviden que este domingo la TV Pública muestra un programa especial!

Domingo 26 de noviembre de 15 a 17 hs, programa sobre la Reforma y la iglesia evangélica en la ... See more

1 year ago

El domingo que viene a partir de las 15 hs, la TV pública mostrará un programa especial sobre la ... See more

1 year ago

En CABA se organiza una Muestra de la Reforma, y todos pueden visitarla!

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Catecismo menor de Martín Lutero en audio

Aquí ponemos a disposición de todos los visitantes, el Catecismo Menor de Martín Lutero, en audio, en dos versiones: … continuar leyendo: Catecismo menor de Martín Lutero en audio

Tratado sobre el poder y la primacía del Papa

Tratado compilado por los teólogos reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1537

[1] El pontífice romano se arroga a sí mismo el título de que por derecho divino está sobre todos los obispos y pastores.

[2] Luego también añade que por derecho divino tiene dos espadas, esto es, la autoridad de conferir y transferir reinos.

[3] Y en tercer lugar, dice, que es necesario creer esas cosas para salvarse.” Y debido a estas razones, el obispo romano se llama a sí mismo el vicario de Cristo en la tierra.

[4] Consideramos y confesamos que estos tres artículos son falsos, impíos, tiránicos y perniciosos para la iglesia.

[5] A fin de que pueda ser entendida la causa de esta afirmación nuestra, debemos definir primero qué quieren decir los papistas cuando afirman que el obispo romano está sobre todos los obispos por derecho divino.

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Alabando a Dios por sus obras

El texto que sigue es parte del comentario de Lutero acerca del “Magnificat”, cántico de la Virgen María relacionado al anuncio del nacimiento de Jesús. El mismo se encuentra en el evangelio de Lucas, capítulos 1.46-55. La porción de este comentario corresponde al v. 48: “porque ha puesto sus ojos en la insignificancia de su sierva, por lo cual me proclamarán bienaventurada todas las generaciones”.

María (empero) comienza refiriéndose en primer término a sí misma, cantando lo que Dios hizo en favor de ella. Con esto nos enseña dos cosas: primero, antes de fijarse en las obras que Dios hace con otros, cada cual debe prestar atención a lo que Dios hace con él mismo. Porque la salvación de ninguno depende de lo que hace con otro, sino de lo que hace contigo. Así en Juan 21.21-22, cuando San Pedro hablando de Juan dice: “¿Qué ha de hacer éste?” Cristo le dijo: “¿Y a ti qué? Sígueme tú”. Es como si dijera: las obras de Juan no te servirán. Debes preocuparte por ti mismo, y esperar lo que he de hacer contigo. … continuar leyendo: Alabando a Dios por sus obras

La Reforma: fidelidad a la Palabra de Dios

De sus “Comentarios al Génesis”, extraemos un breve pasaje en el que Lutero demuestra, con admirable sencillez, que su reforma no fue un “movimiento”, iniciado por un disconforme, sino un simple acto de fidelidad a la palabra de Dios.

Génesis 35.2: “Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros”. Esto de tener dioses ajenos es el factor primordial y original del cual provienen todos los demás pecados. Y cualquier reforma o mejora que se intente emprender, resultará inútil si no le precede una depuración de la doctrina. Tenemos el lamentable ejemplo del pasado y de todos los concilios de la iglesia, que ponen en primerísima plana algunas disposiciones respecto de ceremonias exteriores, como que los sacerdotes tienen que llevara una sotana larga, ser asiduos en hacer sus oraciones y leer misa, abstenerse de juegos de azar y de la fornicación. A esto lo llaman “reformar la iglesia”. Y es de prever que en cualquier concilio a realizarse en lo futuro, no se hará otra cosa que volver sobre estos mismos puntos. Es que los responsables de la conducción de la iglesia hacen caso omiso de la palabra y la doctrina; no tienen conocimiento de la misma, ni interés en ella. … continuar leyendo: La Reforma: fidelidad a la Palabra de Dios

Significado de la rosa de Lutero

El símbolo de los luteranos en todo el mundo

La “rosa”, un distintivo de la teología luterana. Se compone de cinco elementos: la cruz negra, el corazón rojo, los cinco pétalos blancos, el fondo azul y el anillo dorado. Cada parte tiene su significado:

1. La cruz negra, al centro del emblema recuerda que en Jesús, Dios viene a nuestro encuentro sacrificando su vida y venciendo el poder de la muerte en nuestro favor. Para que todo aquel que cree en él, no muera sino tenga vida eterna (Juan 3.16). La cruz negra, envuelta por el corazón rojo, significa que Cristo es el centro de la vida de la comunidad y de la Iglesia. El es el mas importante. A partir de El todas las otras cosas y personas reciben su debido lugar y su valor. … continuar leyendo: Significado de la rosa de Lutero

Las 95 tesis de Martín Lutero

Disputación acerca de la determinación del valor de las indulgencias

Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

  1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: “Haced penitencia…”, ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
  2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.

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Los Artículos de Esmalcalda

Artículos de Doctrina Cristiana que debieron haber sido presentados por nuestros partidarios en el concilio de Mantua, o en cualquier otro lugar en que debía de reunirse el concilio, y que habían de indicar lo que podíamos o no podíamos ceder. Escrito por el Dr. Martín Lutero en el año 1537.

Prólogo del Dr. Martín Lutero

1 Puesto que el Papa Pablo III convocó por escrito un concilio el año pasado que tendría lugar en Mantua por Pentecostés y después fue trasladado de lugar, no sabiéndose aún dónde o si se pueda celebrarlo, y como nosotros por nuestra parte, debíamos esperar que siendo invitados o no, fuéramos condenados, me fue confiado3 componer y reunir los artículos de nuestra doctrina, para que si se tratase de deliberaciones, se supiese dónde y en qué medida queremos o podemos hacer concesiones a los papistas y sobre qué puntos pensamos definitivamente perseverar y mantenernos.

2 En este sentido he compuesto estos artículos y los he entregado a los nuestros. Han sido aceptados también por los nuestros y confesados unánimemente, y se ha decidido que (si el Papa y los suyos alguna vez llegasen a ser tan valientes y serios, sin mentiras y engaños, para convocar un concilio verdaderamente libre, como es su deber) se debía presentarlos públicamente como confesión de nuestra fe. … continuar leyendo: Los Artículos de Esmalcalda

Confesión de Augsburgo

INTRODUCCION HISTORICA

La versión castellana de la Confesión de Augsburgo que ofrecemos aquí es traducción del original alemán. Está destinada al público en general que desee leer en español este documento de verdadera relevancia histórica.

La traducción estuvo a cargo del Profesor Roberto Hoeferkamp, del Centro Augsburgo de México.

La confección y la presentación de la Confesión de Augsburgo constituyeron el punto culminante del movimiento reformista de la iglesia occidental durante la década de 1520 a 1530.

En 1521 Martín Lutero y sus seguidores fueron puestos bajo el interdicto imperial a consecuencia de la acción de la dieta de Worms. Sin embargo, no fue posible hacer cumplir el decreto de Worms, ya que el emperador Carlos V estuvo ocupado en guerrear contra Francia e Italia y en los preparativos para hacer frente a la amenaza de los turcos.

Entretanto, los príncipes y algunas ciudades de Alemania se habían declarado a favor de una u otra parte. En general, el sur permaneció fiel a Roma. En 1524 un legado papal, Lorenzo Campegio, logró la formación de una liga de los príncipes católicos de la región. El norte se inclinaba hacia Lutero. Los príncipes de Brandenburgo, Nüremberg y Mansfeld simpatizaban con él. Ciudad tras ciudad, inclusive algunas del sur, se declararon a favor del reformador, entre ellas Magdeburgo, Augsburgo, Estrasburgo, Nüremberg y Ulm.

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Catecismo Menor de Martín Lutero

Prefacio

¿ Por qué el doctor Martín Lutero escribió este Catecismo?

El año 1527 Lutero fue nombrado visitador de las iglesias por su soberano, el príncipe Juan, elector de Sajonia (en Alemania). Al visitar las varias congregaciones de su distrito, Lutero encontró en las iglesias una verdadera miseria espiritual. Solamente en las grandes ciudades había una instrucción religiosa tolerable. Pero en las aldeas y en el campo mucha gente, bajo el nombre de cristianos, vivía abiertamente en pecados y vicios. Todos ellos habían sido bautizados y gozaban del privilegio de comulgar, mas no habían aprendido ni aun las partes más necesarias de la doctrina cristiana.

¿Y cómo podían aprenderlas? … continuar leyendo: Catecismo Menor de Martín Lutero

Credo Apostólico - Credo Niceno - Credo de Atanasio

El Credo Apostólico Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra. Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra del Espíritu Santo; nació de la virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos, al tercer día … continuar leyendo: Credo Apostólico – Credo Niceno – Credo de Atanasio